儒家市場經濟是現代市場經濟發展的新階段，它兼顧利益與道德、競爭與合作、個人與團體、效率與人性、技術與人格，將自由、民主、人權、法治與人本、仁義、信用、中和等思想結合起來，將中國優秀傳統文化的社會道義感、使命感、責任感、氣節精神，以及厚德載物、自強不息、愛國主義的精神運用于市場經濟的文化建設，促使整個社會的經濟、政治、文化與環境和諧發展。

 

　　企業管理哲學是企業在市場經濟中取得成功的基礎,企業管理哲學是指企業在市場經濟的一切活動中要遵紀守法、誠實守信、并以此贏得消費者的信任，是企業確立價值觀必須納入的內容。當前中國企業一個突出問題便是誠信缺失。企業“誠信”缺失危害很大，甚至是許多中國企業經過多年的發展，因為誠信缺失，致使企業品牌一夜倒塌。作為全球五大會計師事務所之一的安達信，三鹿和如今的雙匯就是最好的明證。

 

　　“誠信”，就是誠實守信。許慎的《說文解字》說：“誠，信也。”又說：“信，誠也。”二者的意思完全一樣。在中國古代，最早將“誠”與“信”連用的是春秋時代齊國名相管仲。他提出：“中情信誠則名譽美矣”(《管子·形勢解》);“賢者誠信以仁之”(《管子·勢》);明確提出：“先王貴誠信。誠信者，天下之結也”(《管子·樞言》)。認為誠信是凝聚人心、使天下人團結一致的精神基礎。

 

偉大的商業游戲需要偉大的誠信，偉大的誠信造就偉大的商業和商人。做人和經商的最高理念、最高規則、最高能力和最高境界是堅持誠信，是至誠至信。做大做強企業的成功法則和制勝之道，也是如此。企業管理哲學、企業信用、企業形象是企業無形資產的重要組成部分，許多企業都把提升企業管理哲學、企業信用、企業形象視為擴大企業財富、增值無形資產的投資行為。實踐證明：企業信用、企業形象工程是促進企業經濟增長和精神文明的有效手段。

 

　　誠信倫理是中華民族傳統美德，也是企業的道德基礎。在企業價值觀的塑造中，“誠”是企業聚心之魂，“信”是企業立足之本，誠信理念是中國化企業文化建設的重點之一。也是企業生存的根本。我國古有“無信不立”之說，《論語》中孔子說：“人無信不立”、“人而無信，不知其可也”。誠信是企業道德經營的必備要義。儒家常講正心、修身、齊家、治國、平天下，它的先決條件就是誠信。

 

　　可以說，一個人的人品如何直接決定了這個人對于社會的價值。而在與人品相關的各種因素之中，誠信又是最為重要的一點。微軟公司在用人時非常強調誠信，我們只雇傭那些最值得信賴的人。去年，當微軟列出對員工期望的“核心價值觀”時，誠信(honestyandintegrity)被列為一位。甚至可以說，誠信是大多數企業對員工最基本的要求。一些企業根本不會去雇用沒有誠信的人。如果一個員工發生了嚴重誠信的問題，他會被立刻解雇。

 

　　春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，諸子百家們便周游列國，為諸侯出謀劃策，在推銷自己的政治主張之際，獲取個人職位、金錢和名聲。而今，國內改革開發，大一統的計劃經濟雖頑固不化，但畢竟大勢已去，企業成了經濟的主導。于是乎，為企業家出謀劃策的咨詢師們，或挾洋自重，或本土獨創，紛紛找尋與服務自己的盟主。

 

　　諸子百家，真正留名于后世者，只有十家，分別是陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農和小說家。后來，小說家被去除，剩下九家，俗稱“九流”。若是把現今的咨詢與諸子百家對應的話，陰陽家、儒家、道家，屬于戰略咨詢的范疇，立足點高，販賣的是思想，只畫藍圖，卻不為國家強盛負直接責任。法家、縱橫家，則對應于營銷咨詢，既要搞定君王的思想，更好管好干部、軍隊和經濟，一句話要對王國的經濟和軍事強盛負責任。而墨家、農家、醫家，則是廣告傳播，形而下的具象服務，就事論事，簡單直接。那么，今天我們的講座就圍繞著儒家、孔子思想展開論述。

 

著名企管專家譚小芳老師（官網www.tanxiaofang.com）了解到，2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，天安門地區又添文化新地標。改革開放30多年后，華夏民族碰到了前所未有的認同問題。過去2000年中困擾中國社會的痼疾再次顯現。人們自然地想到了用同樣悠久的儒家學說去應對。經濟的繁榮和思想的貧乏形成了鮮明的對照，孔夫子勉為其難，再次披掛上陣。孔子會發現，這一次賦予他的使命幾乎是無法完成的，他要為現代人找到新的核心價值觀以及新的精神寄托。核心價值觀是現代社會秩序和游戲規則的倫理學基礎，而社會精神要滿足現代人對人生意義的探求。畢竟小康生活只是延續生命的手段，對于亙古不變的問題—人為什么活著，溫飽加深了而不是緩解了精神上的焦慮。

 

　　隨著中國經濟的騰飛，越來越多的國內外學者開始研究孔子和儒家思想。中國一些成功的經理人在談及自己的成功之道時，不約而同地指出，孔子學說中蘊涵的真理和智慧教會了他們如何與人打交道。以“仁”的學說為核心的古老的人本主義思想，正在沖擊傳統的企業管理的利潤和效率優先理念，并使后者發生脫胎換骨的蛻變，由此帶來席卷現代企業管理的一場革命。

 

　　孔子是一位影響中國，也影響世界的文化名人，他的學說中蘊藏著真理和智慧。研討他的“仁”學，“人”的智慧，使欲成為成功人士的經理們正確地協調人際關系、企業間的關系，從而走向輝煌。孔子究竟是怎樣的一個人，他的魅力何在，而他的智慧是什么呢?孔子乃一介布衣，既非教主，也不是上帝的兒子，甚至可以說，是一個現實中的失敗者；然而，他卻以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史；用一生坎坷的命運，創造出古今中外最溫柔、最詩意、最無可替代的哲學。

 

　　著名企管專家譚小芳老師（預定孔子管理智慧培訓，請聯系13733156404）了解到，有些中國人，曾經留學外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產派思想，以及其他林林總總的學派。在兩千五百年內中國人始終奉之為天經地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復振，而且聲勢益隆。

 

三、以禮治企

 

　　“經濟發達國家都有自己的管理模式，歐洲有歐洲的管理模式，美國有美國的管理模式，日本有日本的管理模式，中國在若干年后要成為發達國家，一定也要有自己的管理模式，我覺得儒學完全可以與實踐管理相結合，中學明道，西學優術，且要中西合璧。也即是——以禮治企”。

 

　　孔子將古人祭祀禮儀中的“禮”從宗教范疇推廣成為人文世界的行為規范。“禮”不僅是等級社會的外在形式，而且與人的內在理性結合在一起，使“禮”的實踐成為人的內發行為，達到自我控制，“道之以德，齊之以禮”。筆者在感性的“仁愛”基礎之上，推行理性的“禮”，即為管理的規范與制度。儒學作為中國古代最有影響力的學派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結構，運用到國家政治實踐中，成為指導性的原則，曾取得卓越的管理成效，深受儒學影響的國人，從思想上具備認同的基礎，筆者強調說可以治理國家的思想，肯定是可以管理企業的。不管是國學，還是禮儀，我們最終的目的是提高素質——那么，企業家應具備怎樣的素質？東西方文化的國家各有相近或相異的看法，譚小芳老師認為，作為中國式的企業家，以下條件和素質供參考：

 

　　◆個性、氣質修養。特別是志氣、毅力與事業心最為重要。

 

　　◆政治思想素質。具有高度的政治敏銳性，順應潮流和趨勢。

 

　　◆競爭素質。企業家的競爭素質是企業家的創造思維和創新能力的體現。

 

　　◆道德情操素質。形成優秀的職業道德和工作風格是企業家發揮知識、才能作用的重要保證。

 

　　◆身體素質。良好的身體素質是企業家成長和發展的物質基礎，是企業家做好領導工作的最基本的條件。

 

　　◆善于利用“外腦”、重用專家的素質。善于發揮智囊組織的作用是提高企業聲譽和競爭力的重要手段。

 

　　◆心理素質。堅忍不拔，富于創新，敢于承擔風險，在任何困境中勇于開拓進取是企業家應具有的普遍心理素質。

 

　　◆社會活動素質。

 

　　具有高超的社會活動與交往的素質，特別是精通與靈活運用公關、人際交往、禮儀等方面的技巧和方法。

 

　　◆知識素質。企業家應具備較高的現代化的經濟、技術知識，眼界開闊，思路敏捷，敢于吸收國內外先進技術和成功的管理經驗。

 

　　◆能力素質。企業家要掌握管理企業的多方面能力和技能。如決策能力、思維能力、分析能力、組織指揮能力、協調能力、用人能力、及自制能力等。技能方面主要有：文字技能、語言技能、外語技能和計算機操作等方面。只有具備以上現代企業家的素質，才能使企業家真正成為：事業的探險家、經營的戰略家、腳踏實地的實干家、管理的藝術家、學術淵博的科學家和頗具風度的外交家。

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